قوبلت تصريحات زيدان بموجة من الانتقادات الحادة من مؤرخين ومثقفين، الذين اعتبروا أن هذه الآراء تمثل تشويهًا لتاريخ شخصية تُعتبر رمزًا للنضال ضد الحملات الصليبية، بينما دافع البعض الآخر عن “حق إعادة قراءة التاريخ” بعيدًا عن الأطر البطولية التقليدية المتعارف عليها.
شوف كمان: البنك الزراعي يوقع اتفاقية لدعم مستشفى أهل مصر في علاج مصابي الحروق
وأضاف زيدان: “كان صلاح الدين ركيكًا، وسلط على المصريين أحد أقاربه الأتراك، وهو تركي وليس كردي، وُلِدَ في الموصل لكن عائلته تركية، ومنهم قراقوش الذي يُضرب به المثل في الظلم”، حسب قوله
وشدد زيدان على أن صلاح الدين لم يحرر القدس، مشيرًا إلى أن قلاوون وأولاده هم من أعادوا فتحها لاحقًا، وقال: “اقرأوا التاريخ جيدًا، معركة حطين كانت واحدة من ثلاث معارك خاضها صلاح الدين، انهزم في الأولى والأخيرة، وكان انتصاره في حطين مجرد بداية لدخول القدس صلحًا، بشرط الحفاظ على كنيسة القيامة، ثم أُعيدت القدس للصليبيين في عام 626 هـ على يد ابن أخيه”
وتابع زيدان: “ريتشارد قلب الأسد لم يكن كما تصوره الأفلام، بل وصفه الإنجليز بأنه أسوأ ملك في تاريخهم، والغرب يحب صلاح الدين لأنه أول من أدخل اليهود إلى القدس، رغم أن العهدة العمرية نصّت على ألا يساكن اليهود المسيحيين في المدينة”
من نفس التصنيف: أوكرانيا ترد على شروط السلام الروسية.. هل هي إنذارات غير واقعية؟
وأشار إلى أن طبيب صلاح الدين الخاص كان موسى بن ميمون، اليهودي الشهير.
وفي منشور لاحق له على “فيس بوك”، علّق زيدان على حوار جمع الإعلامي عمرو أديب بالشاعر فاروق جويدة، قائلًا: “ليلة أمس، وبلا أي مناسبة، استضاف الإعلامي عمرو أديب الشاعر فاروق جويدة، وقد غاص اللقاء في بحر من الأوهام والخزعبلات، انطلاقًا من دعوى عجيبة أن مصر لم يعد فيها مثقفون! ثم عرجا إلى الهجوم الناعم عليّ شخصيًا، بسبب تصحيحي لخرافة (الناصر أحمد مظهر)”
من جانبه، علّق الشاعر فاروق جويدة خلال حواره، قائلًا: “انقسم المبدعون على أنفسهم”، مستشهدًا بما وصفه بـ”الجدل غير المنطقي” حول شخصيات تاريخية مثل صلاح الدين الأيوبي
فيما رد الإعلامي عمرو أديب قائلًا: “أنا أرى أن في التاريخ وقائع وثوابت وخزعبلات، عندما تتجه إلى الخزعبلات فأنت اخترت طريقك”، مشيرًا إلى أن من يشكك في الصحابي خالد بن الوليد يتجاهل شهادات تاريخية كبرى، منها قول الخليفة عمر بن الخطاب: “عجزت النساء أن يلدن مثل خالد”
كما استنكر جويدة “الأحكام الجزافية”، وقال: “سمعنا مؤخرًا من يقول إن أحمد شوقي لم يكن شاعرًا!”